Qu'est-ce qu'un militant ? Extraits

[...] À côté, ou hors, d'un bien et d'un mal également abstraits, il faut aussi déterminer ce qui est bon politiquement et ce qui ne l'est pas, ce qui est sain et ce qui est malsain, ce qui est conforme à l'honneur et ce qui est conforme aux lois du combat, ce qui tient compte de la nature et ce qui n'en tient pas compte. Vaste conception, mais où finalement tout repose sur le concept vital de l'espèce, donc sur la loi naturelle. Tout ce qui sert la vie est bon. Il est également temps que les Militants sachent sur quelles lois reposent les sociétés naturelles, animales comme humaines, et qu'ils s'endurcissent à cette connaissance. Et bien souvent, le commencement de celle-ci résidera simplement dans une humble approche de la nature.

En ce domaine, il n'est pas demi-mesure. Cela ne signifie nullement l'outrance ou le désordre, mais simplement la volonté de prendre ses responsabilités dans leur totalité. [...]

L'héroïsme, qui est le contraire de la demi-mesure, consiste en l'affirmation, toujours plus accrue, des valeurs et des possibilités, et non dans leur négation. L'autodestruction sans raison profonde, le jeûne et la mortification à outrance, le catharisme, le nivellement des esprits dans l'irréel, la fatigue cultivée pour elle-même sans répondant, le masochisme religieux des Orientaux, sont autant de tentatives pour empêcher l'homme de donner un débouché à ses possibilités naturelles, autant d'efforts vers la négation de ce qu'offre la vie - donc de la vie. Ces théories vont vers une restriction de plus en plus forte du monde réel, donc vers l'abstraction, sans fondement, la mort. Ce n'est plus que de l'héroïsme à rebours. On se grandit en se dépassant, non en se restreignant.

Car ce qui est bon passe dans la réalité. Le monde des intentions, des rêves n'appartient pas au Militant nationaliste, tendu vers l'effort parce qu'il y a une réalisation qui le motive. [...] La lutte pour la vie n'est pas un jeu d'enfants ; il n'y a ni réconfort, ni billes de rechange. Et dans la perception de ce refus d'une facilité d'autant plus tentante que son démenti n'est pas toujours mis en évidence, il n'y a pas le moindre découragement. La volonté y trouve au contraire une nouvelle raison de s'imposer à l'événement, et par là d'obtenir la victoire.

L'affirmation occidentale pourrait se caractériser par le mouvement, ses valeurs, par le dynamisme. Et c'est sans doute là que repose une bonne partie de l'éthique nationaliste : la progression contre le statisme. Si les nationaux sont souvent des demeurés, ce terme n'est pas seulement une boutade ; s'appuyant sur le passé pour mieux envisager l'avenir, le Nationalisme ne peut s'y renfermer. Il ne peut non plus rester immobile. La vie tout entière est mouvement. La nature bouge et nous n'affirmons les formes que parce que nous ne saisissons pas leur mouvement absolu. Les espèces, les civilisations, les nations disparaissent, et ce devenir permanent n'est pas niable, ni même à redouter, lorsqu'on sait que la volonté de l'homme est justement, suivant son affirmation ou sa négation, l'élément qui fera subir ou infléchir. "La vie est volonté non de durer, mais de s'accroître", disait encore Nietzsche, et cela se constate dans tous les domaines. En démocratie, les problèmes sont résolus par l'ersatz et le bouche-trou parce que l'avenir n'intéresse pas et qu'il ne s'agit pour les foules qu'elle conditionne que de se maintenir. Le Nationalisme, au contraire, a pour but d'unir les forces de la Nation pour faire progresser cette dernière. Dans ce mouvement, les réactionnaires sont un frein, les Militants nationalistes en sont l'accélérateur parce qu'ils s'en sont assuré le contrôle. [...] Ce que le Militant apprend en tout premier, c'est à vivre debout, à s'accrocher pour monter quand les autres sont affalés ou sommeillent. Il est le Grand vigilant d'une époque. Debout, il veille et combat. José-Antonio parlait d'un paradis vertical ; sans se référer à un destin poétique, mais bien lointain, l'exemple du Militant nationaliste doit être de ceux qu'ont laissé ces chefs de guerre que, selon les vieilles coutumes celtiques, leurs peuples enterraient debout.

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